彌陀修法開示(六) 彌陀修法開示(六) (堪布慈誠羅珠仁波切開示)四、遣除疑惑有人會懷疑︰僅僅有信心和渴望心能否往生極樂世界呢？好像在漢地也有關於帶業往生的爭論。那麼究竟能不能這樣往生呢？麥彭仁波切和很多高僧大德用了大量教証來證明︰「只要有信心和對極樂世界的嚮往之心，普通人也可以往生極樂世界。」為什麼這麼方便、容易呢？比如說，顯宗在一地之前的資糧道和加行道中，需要花費很長的時間；即使是密宗，也需要花費一段時間。但這個修法卻什麼也不需要，只要有一種對阿彌陀佛的信心，以及對極樂世界的強烈希求和渴望之心，就一定可以往生，這似乎也太不可思議了﹗為什麼呢？當然，如果只靠我們房屋買賣自己的修行，自然很難。若僅靠自力，則無論是顯宗還是密宗行者，在一地之前都會經歷很多磨煉。但往生極樂世界卻不是完全依靠自己的能力，而主要是依靠阿彌陀佛的願力。佛陀的願力是不可思議的，因為佛陀在三個無數大劫當中累積了眾多資糧，再將這一切善根回向於成就自己的心願，所以，佛經中所講的四種不可思議之一，即是佛陀的願力不可思議。也就是說，修持淨土法門之所以可以如此輕鬆地往生極樂，並不全是依靠我們自身的功德，其中的絕大多數功德都是由阿彌陀佛的願力所致。當然，僅僅依靠阿彌陀佛的願力，自己不修也不行，只有將二者結合起來，才能往生極樂世界，對此不需要有絲毫的懷疑。如果有懷疑，酒店兼職能否往生極樂呢？佛經裡講過︰若有人認為︰「這樣輕輕鬆松、簡簡單單，就能往生極樂世界嗎？也許能吧……」這種人還是可以往生極樂世界。前面也講了，這樣往生後，在五百年中，都將呆在蓮花裡，不能出來。雖然可以聽見阿彌陀佛說法的聲音，卻不能見到阿彌陀佛，由於無法見佛，以致証悟和獲得廣大神通等等的時間都將延遲。無論如何，我們最好不要有這樣的懷疑，信心最為重要。麥彭仁波切也講過，雖然往生淨土的條件有四個，也即淨土四因，但其中最重要的只有兩個。如果能具備這兩個條件，往生就沒有什麼問題。第一是對阿彌陀佛的信心(第一因)；第二是對極樂世界的渴望之心(第四因)。在對阿彌陀佛的信心當中澎湖民宿，包含了信任的成分，所謂信任，就是類似「依靠阿彌陀佛的願力，我肯定能夠往生極樂世界」之類的信念。信心有三種︰清淨信、勝解信和現求信。其中的現求信，就是指渴望之心。所以，作為第二個條件的渴望心，即強烈渴望往生極樂世界，希望變得像阿彌陀佛一樣的希求心，也應當屬於信心的範疇。如果對阿彌陀佛根本沒有信心，就很難往生，因此最首要的，就是對阿彌陀佛的信心。麥彭仁波切還說過，若能具備這兩個條件，卻不具備其他條件，也能夠往生極樂世界。那麼，這是否意味著不需要累積資糧了呢？麥彭仁波切就此告訴我們︰累積資糧是肯定需要的，但以對阿彌陀佛的強烈信心和對往生的強切渴望，就可以累積無酒店打工以數計的資糧，即使沒有專門去修七支供等法也無妨，因為這兩個原素其實已經包含了累積資糧。菩提心也是不可缺少的。為了使這個修法成為大乘佛法，且往生極樂世界之後，能繼續做菩薩，就需要有菩提心。但如果沒有菩提心，也不曾專修七支供等，而只具備前面兩個條件，也是可以往生的。這時有人又會生起懷疑︰哪怕是剛剛入門的人，也可以具備這兩個條件，難道往生這麼容易嗎？有些學人也有這樣的看法。但麥彭仁波切等很多諸佛菩薩的化身，已經用大量的教証證明，在這種條件下往生極樂世界，是絕對沒有問題的。這裡再次強調一下︰透過這個修法往生極樂世界，不是完全依靠自己的能力。如果只靠自力，當然不可能網路行銷這麼容易往生，但憑借阿彌陀佛不可思議的願力，加上自己個人的努力，決定能夠往生極樂世界。 五、珍惜暇滿人身，力爭往生極樂雖然密宗的修法很容易成就，但阿彌陀佛的修法更容易成就。由此可知，能否解脫其實都掌握在自己手中；解脫是自己可以把握，可以輕輕鬆鬆作到的。 現下我們獲得了來之不易的人身，但要知道，並不是所有的人身都很難得。很多人除了生活模式不同以外，其生存的終極意義跟其他動物沒有什麼兩樣，這樣的人身並不難得。而像我們這樣的，可以自由選擇解脫，並有修法機會的暇滿人身卻真的是很難得。只有以此暇滿人身，才可以得到如此殊勝珍貴的佛法教育，所以我們一定要珍惜這次機會。在修西裝加行和大圓滿法的同時，一定要安排阿彌陀佛修法的功課。老年人最關鍵的功課，就是阿彌陀佛的修法，其他法也可以修，但只需適當安排一些時間就可以了；而比較年輕的人，則在修菩提心等加行的同時，也需要每天單獨抽出一段時間（半小時或一小時皆可），來修阿彌陀佛的修法。如果暫時作不到，也要每天堅持念誦阿彌陀佛心咒和名號，並觀想阿彌陀佛。此外，修法時間也應這樣安排︰在白天修極樂四因；晚上睡覺時，要修「臨終訣竅」所講五力之一的引發力，即在入睡時，要至真至誠地發心︰「我一定要往生極樂世界﹗我一定要見到阿彌陀佛﹗」作為凡夫人，這樣去想有用嗎？以前也講過，引發力的力量是不可思議的。透售屋網過引發力的作用，晚上作夢的時候都會夢見阿彌陀佛。雖然這只是一種虛幻的夢境，但至少能夠說明，自己對淨土的修法有了一定的串習，在阿賴耶識中已經播下了比較好的種子。如果繼續修行，臨終之時就可以見到阿彌陀佛。一些念佛念得好的人，並不是在中陰身的時候，才能見到阿彌陀佛；也不是像「臨終訣竅」所講的，會在中陰身的時候，見到那些寂靜本尊或憤怒本尊；而是在呼吸即將停止，人還沒有死亡的時候，在其面前的虛空中，就會顯現阿彌陀佛，然後他就高高興興地往生了。在座的肯定也聽說過，很多藏地或漢地的老婆婆在臨終時，會興奮地說︰「阿彌陀佛來迎接我了﹗」「我看見阿彌陀佛了﹗」等等，還會出現很房地產多佛經中所講的往生瑞相。很多人都是這樣，在沒有絲毫痛苦的情況下，輕輕鬆鬆地走了。平時也許有人會裝模作樣，但臨終的時候是裝不出來的。這些都是非常真實的往生事例，不是像造物主之類的神祕之說，而是我們透過努力可以真實體會到的。當然，如果你始終什麼法也不修，這些感應肯定就很神祕，而且永遠也無法體會；如果你能接受此修法，並且親自去實踐，就會感受到佛法的力量，體會到佛所說的一切真實不虛，對此就再也不會有神祕感了。所以，阿彌陀佛的修法極為重要，在修其他法的同時，一定要修阿彌陀佛修法。特別是我們，如果選擇修往生極樂世界的阿彌陀佛修法，也許會更容易一些，因為法王如意寶這麼多居酒屋年一直在弘揚此法。往昔很多了不起的高僧大德也曾預言過，與法王如意寶接觸過的所有人，都可以往生極樂世界（當然自己也要努力）。本來阿彌陀佛的願力就不可思議，加上法王如意寶的接引和自己的信心，往生極樂世界應該不會有太大問題。平時要修一個真正的生起次第和圓滿次第非常難，但再難我們也要修，不能說因為難就不修了；不過能修到什麼程度卻很難預料。而阿彌陀佛的修法簡單易行，成功率也很高，因此，我們一定要修阿彌陀佛的修法，絕不能忽略這一點。 ﹝全文終﹞
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